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黄金三人推广安利之奥兹曼迪亚斯补遗篇118更新完卡叠什171914更
发表日期:2019-06-10 14:47| 来源 :本站原创 | 点击数:
本文摘要:刀剑乱舞/舰队collection二次创作存放处,百合/腐向/一般向杂食中,回绝刀原创女审神者类作品。16/5/11扩建为型月系同人作品存放地。TM同人生冷不忌黄暴通吃,FGO黑皮从者全员爱中+闪ALL倾向,目前墙头闪拉/迦周若是你发觉无法给我留言或者点心,那就是晒卡

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  年岁不足,就不克不及理解具有,不克不及理解人与人之间、时代与时代之间天然具有的界线,不克不及理解无限不同的个别……颠末这很多年,我终究可以或许把握皇帝与我之间的距离。

  奥兹曼迪亚斯:若要说消亡,自得到身为真正的法老的吾的时点起头,上下埃及的覆灭已是不成回避之事。

  奥兹曼迪亚斯:没有吾的统治,不管法老是何人,那也不外是不完全的乱世。

  奥兹曼迪亚斯:这就如尼罗河的水流,最终抵达此处也是必定之事。吾并没有等候些什么。

  大号破天荒出货,特来酬神。

  由于拉二到了第六章才实装FGO和原作苍银的风评的关系,一般的FATE玩家该当都对他认识起码吧,所以八月初写奥兹曼迪亚斯篇时还以一些埃及和拉二的入门向科普为主不如说本人也不太熟悉他,过了两个多月和@青冰白夜边会商边写,终究又有了写本命的进阶版科普的勇气w

  摩西(其之二)

  以下各类考证、猜测、争议起首以旧约原文与出土文物为准。

  希伯来人的先祖雅各(即泳装玛尔达羁绊故事中的雅各、与大天使角力告捷耶和华命他更名以色列者)的末子约瑟由于最得父亲宠爱,被十一个哥哥谋害拐骗,卖往埃及为奴。他历经一系列挫折为法老解开七母牛七稻穗的预言梦,被他指派办理埃及全地,并驱逐父亲一家到歌珊地,逃避迦南地的歉岁,旧约第一书创世纪至此完结,雅各的十二个儿子就是后世希伯来人十二氏族的先祖。

  而到了摩西率领族人分开埃及的第二书出埃及记开首,曾经过去了430年(创15:13,出12:40),而滞留埃及的希伯来人,也繁殖到约两百万人之众(按照出15:37给出的六十万男丁的数据大致估算的成果)。

  这支势力强大的外族,不只仅是出埃及记中法老的心头大患,也是后世汗青学家质疑出埃及记一书能否失实的主要疑点之一。两百万人的迁移非论在总生齿顶多六百万的古埃及,在现代也是一次可观的生齿流动,以埃及史乘事无大小的记录不成能有所脱漏;而主意希伯来人逃离埃及确有其事的学者,则又分成了早出埃及与晚出埃及派。

  先从约瑟入埃及说起。同意出埃及史实派(早出埃及派)的说法是由于同样来自亚洲的喜克索人在前19世纪入侵了埃及、成立了闪族人统治的15、16王朝,埃及的史乘和旧约才不约而同缺失了这段期间的记录。而:

  ①喜克索王朝从底比斯迁都,新的国都在尼罗河右岸的三角洲上,恰是法老恩准约瑟一家栖身的歌珊地;

  ②创世纪描写约瑟被封宰相的典礼是“他接管了大官的印记,接管戒指、法老的印、一件细麻号衣和金链”,细节和埃及封授官员的壁画完满吻合。雅各身后受法老恩准葬在埃及,“大夫就用香料薰了以色列,薰尸的常例是四十天”,酷肖埃及制造木乃伊的工序;

  ③喜克索王朝统治之下,埃及几回再三呈现有亚洲高官名字的文物,包罗刻有“Jacob-Her”字样的圣甲虫雕像。而在文明相对孤立的埃及,同为闪族一系的希伯来人要进入当局高层,至多也要在15、16王朝或者更之后。

  ④出埃及记原文写“有不认识约瑟的新王起来,统治埃及……”(出1:8),若是约瑟当真在喜克索人王朝为官,那么至18王朝法老亚摩斯摈除喜克索人、从头同一上下埃及,憎恶辅助异族的希伯来人也是理所当然。

  若出埃及是史实,则按照所罗门在前907年即位与“以色列人出埃及地后的480年,所罗门作以色列王”的旧约(《王上》6:1)来联立推算,摩西约在前1450年出埃及,对应的法老是十八王朝的阿蒙霍特普二世。然而再往上推约瑟应在前1880年入埃及,应在埃及中衰的第二两头期,又与喜克索人采取希伯来人的设想不符。

  晚出埃及派以及否定出埃及失实方给出的论据如下:

  ①法老委派约瑟管理埃及全地,而喜克索人仅仅占领了埃及北部;

  ②约瑟为官的典礼、乘坐战车各种细节,以及闪族高官的记实,可能出此刻喜克索王朝期间,也可能出此刻比喜克索王朝更晚的时代,至多在新王朝也不乏记实,况且最新考据约瑟就职的穿戴反而更接近萨尔贡二世的新亚述王国(亚述仪礼经由我们在吉尔伽美什篇提过的亚述巴尼拔传入埃及);

  ③法宿将安城的祭司之女亚西纳嫁给约瑟为妻,安城就是拉神的崇敬核心赫利奥波利斯,而喜克索人崇奉的是迦南的雷神(后与赛特神同化),没有将拉神祭司之女许配臣属之理。

  ④前文会商过的两百万希伯来人出埃及的疑点。

  晚出埃及派则同意摩西该当在拉美西斯二世在位时出埃及(前13世纪摆布),那么约瑟入埃及的时间则能与喜克索王朝吻合,这也是最受坊间接待惨遭菲特系列在内各类同人创作摧残的假说。然而士师记又写希伯来人已在迦南栖身了三百多年,考虑到大卫王约在前10世纪同一以色列王国与四百多年的降服迦南以及士师期间,却与晚出埃及说具有严峻收支,因而保守基督教福音派学者多同意早出埃及说。

  为了旁观便利另附我本人也看得发晕的FGO埃及王朝世系表

  摩西(Mose)的名字既是闪族语的词根“拿出去、搬走、抽出”(意指他出生时被法老的女儿从芦苇丛中拉出摇篮),在埃及语中也能够注释成“男孩、儿子”,那位摈除喜克索人的法老亚摩斯(Ahmose)与拉二之前最伟大的降服者图特摩斯三世(Thutmose)真名里都含有-mose的词根。连系到犹太教既吸收了美索不达米亚的创世神话、又包含有埃及一神教崇奉的原型,这位三教圣人大概从出生起就相当值得玩味。

  因而我将把摩西与犹太教的一部门会商移到吉尔伽美什篇w。

  *传说他被法老的女儿收养,因而也有他是哈特谢普苏特女王的养子一说:哈特谢普苏特本就是18王朝图特摩斯一世的嫡女,注释做”法老的女儿“也不为过。她先与庶弟图特摩斯二世成婚维持他的王位,丈夫身后再扶养继子图特摩斯三世,图特摩斯三世身后七十余年,埃及就迎来了阿肯那顿(阿蒙霍特普四世)的一神教鼎新。若摩西作为王子,在埃及皇宫中渡过了头四十年,晓得了埃及人的一切智识和学问,四十岁后因打死法老的监工,再逃到米甸荒原中流离了四十年,80岁回到埃及时有可能被阿肯那顿的阿吞神影响。

  *出埃及记中耶和华赏罚埃及人的十灾,也可能有一神教与埃及保守的多神教冲突的暗示:

  第一灾血灾针对奥西里斯以及尼罗河河伯,第二灾蛙灾则是针对生育女神海奎特我说被4chan玩坏的Sad Frog脸色大师该当更熟悉一点,第三灾虱灾指地神盖布;第四灾蝇灾指凯布利,第五灾畜疫针对哈托尔以及埃及人的神牛;第七灾水火警指伊西斯,第九灾暗中之灾针对荷鲁斯以及阿蒙-拉。

  *支撑摩西在拉二在位时出埃及的论点次要环绕着希伯来人被迫建筑的积货城兰塞城进行,即拉二的新都培尔-拉美西斯(Pi-Ramesse)。然而兰塞城早在拉二即位前就具有多年。

  *红海在阿拉伯语与希伯来语中又称芦苇海。摩西若是率领族人从兰塞城出发北上歌珊逃往亚洲,那就可能颠末今日的苏伊士运河的苏伊士湾走到另一端的苦湖,那里的水位很浅只没过脚背,也如出埃及记原文所描述发展着芦苇,完全能够渡水而渡。

  偷个地图便利理解

  从荷鲁斯到阿蒙-拉,以及与维纳斯同化的伊西斯:从埃及系从者的三技聊聊埃及主神崇奉变化

  如列位所见,FGO已实装的三位法老拉二、尼托克丽丝、克娄巴特拉(先非论大帝),他们的第三技术别离是太阳神的加护、天空神的宠爱与女神的加护,前两小我对应到剧情中的自称,能把太阳神和天空神别离确定到荷鲁斯(或曰Ra-Horakhty,两个地平线上的荷鲁斯,拉与荷鲁斯的)和阿蒙-拉,而艳后的”女神“就有些暧昧了。一般来说按照她汗青上的自称女神该当是指伊西斯,可是万圣节勾当中艳后又有”妾身的心像羽毛一样轻巧“之语和拉二矫正她不肯回应圣杯和平呼唤的剧情,也可能融合了公理女神玛特的抽象,具体的猜想能够看看女伴侣的这篇。

  三个法老三技指向的守护神大致能对应回他们在位时埃及的主神。不严谨一点的话,大帝的三技雷之降服者也能套进这套NETA注释:他自称是宙斯-阿蒙之子,并试图将这套崇奉在泛希腊的马其顿帝国传布开来,客观来说也推进了希腊化世界的一体化。

  虽然这不等于说TM做埃及系设按时就没有乱说八道了。就算遵照尼托克丽丝是实在具有的第六王朝女法老的逻辑,古王国期间的埃及崇敬的主神也是以赫利奥波利斯为主城的拉-阿图姆,虽然历代法老皆以荷鲁斯化身自称,阿图姆-拉-荷鲁斯的复合体也最少是中王国期间的概念了;拉二的绊10礼装的申明也是略糟心,新王国期间的法老即位前以阿蒙之子自称,即位后就如拉二所说是阿蒙本人的化身是地上的神不具有身后才成神这回事,身后则通过奥西里斯的审讯前去芦苇原获得长生,或是跟从拉搭乘太阳船巡游天空,去往荷鲁斯座前是什么鬼埃及又不风行升天那一套。

  由于埃及王朝浩繁、国土变更、常遭异族入侵等各种缘由,埃及主神的变化也变相反映了她的政治波动。前期埃及崇奉以在赫利奥波利斯遭到崇敬的九柱神为主:

  九柱神别离是太阳神①拉/阿图姆,他的一对儿女风神②舒与雨神③泰芙努特,舒又与泰芙努特连系生出了天神④努特和地神⑤盖布(对比希腊神话的天父乌拉诺斯和地母盖亚,能够发觉埃及对六合的性别定义与其他大部门古文明的神话相反),努特和盖布又孕育了冥王与丰穰神⑥奥西里斯,魔法、医术、生育之神⑦伊西斯,战神与风暴神⑧赛特和死者的守护神⑨奈芙蒂斯。奥西里斯与伊西斯、赛特与奈芙蒂斯,这两对兄妹又两两连系传说奥西里斯和伊西斯在努特子宫里就起头相爱了。

  拉本来是第二王朝时赫利奥波利斯的处所神,法老则从第四王朝起头自称拉神之子,而它在第五王朝起头成为全埃及的最高神。第六王朝时奥西里斯的崇敬兴起(奥西里斯成为第一位法老的神话能够略窥一二),那之后才发生了赛特弑兄、伊西斯浪荡寻找亡夫并将其新生、生下遗腹子荷鲁斯、荷鲁斯为父复仇打败叔叔、奥西里斯最终下往冥界担任判官、荷鲁斯则承继父亲尘寰的权位的一系列故事。意味上埃及的荷鲁斯与意味下埃及及撒哈拉戈壁一带的赛特,他们的和平与其后的息争毫无疑问暗喻着上下埃及同一的过程,上图中的荷鲁斯也戴着两个埃及的双重冠Peshent,而奥西里斯只戴着上埃及的白冠Hedjet衍生的Atef。响应地,荷鲁斯代替了赛特,成为了法老的守护神。尼托克丽丝的荷鲁斯若以法老的守护神呈现,天空神的宠爱也勉强说得通。

  ↓壁画中呈现过的王冠一览。最左边的饰有眼镜蛇的蓝王冠Khepresh凡是是新王法律王法公法老公用,拉二的壁画里也不乏他戴Khepresh作战的抽象。

  阿蒙本是底比斯的处所神,因中王国期间11王朝在此地定都而逐步与拉神融合,直至新王国18王朝才起头作为阿蒙-拉升格为全埃及的至高神。两个外来王朝,喜克索人的15、16王朝与努比亚人的25王朝都崇奉赛特神,但喜克索人的赛特如前文所说,是他们本土风暴神的融合;努比亚人的赛特本来就是他们的主神。

  阿肯那顿努力于搀扶阿吞神的一神教崇奉,但在他归天后被底比斯的祭司阶级敏捷废止。

  伊西斯的崇奉从古王国期间起头,直到罗马皇帝狄奥多西一世禁止多神教崇奉、查士丁尼捣毁各地圣所的6世纪为止不断长盛不衰,希腊人很早前就把伊西斯视为逃到埃及的伊俄的化身,叙利亚和小亚细亚也有伊什塔尔等同于她的说法,罗马人更把她视为维纳斯、刻瑞斯、朱诺等列位女神的一体化,她也是基督教中的圣母玛利亚原型之一。

  天是红河岸:赫梯与埃及在叙利亚的争战

  虽然和赫梯人交战,但因缔结和平而为古埃及带来了「交换」而致的繁荣,故被称为名君。

  时而是名骁勇的将军,迎娶了世界最斑斓的美女们,具有过百孩子的汉子,也作为留下了浩繁仍存于世的庞大建筑的人物而出名。

  以上引自拉二的绊二简介。而从他即位第五年御驾亲征卡叠什、到他在位第二十一年签定银版和约作结的和平,也以赫梯埃及两败俱伤致使亚述兴起、并留下了世界上第一份和约的史实作结而这场惨战,绝非拉美西斯或他的对手穆瓦塔利斯王一时的心血来潮。

  *穆瓦塔利斯王就是穿越流少女漫画玛丽苏开山祖师《天是红河岸》男配角凯鲁的原型↓穆尔西里二世之子。他也确实娶了”从水中抱出的“伊什塔尔女祭司为妻,因而女配角夕梨开首登场时完满复制了史乘记录的细节。

  而《天是红河岸》中的男二号、夕梨的另一玛丽苏力次要受害者与凯鲁敌对的埃及王子(→法老)拉美西斯就是拉二的祖父拉美西斯一世。不外汗青上的他即位时曾经七老八十了并且在位才一年就一命殡天,塞提一世治政的重点还在内政上无力对外作战,穆瓦塔利斯与其父穆尔西里的次要对手照旧是拉二所以把↓拉美西斯当成拉二也毫无问题好绕啊。

  *虽然不是重点,不外拉二本人(与拉美西斯家族)的头发其实既不是FGO版的黑毛也不是天是红河岸里的金发。他的木乃伊的红发经考古学家查证确实是生成的,而红发在埃及人心目中往往与赛特神相联系关系,拉二父王塞提一世的真名即从赛特化来。

  埃及与赫梯抢夺亚洲霸权的和平,严酷来说曾经持续了快要两个世纪,初步还要从喜克索人的16王朝被摈除出埃及、哈特谢普苏特女王于18王朝起头努力于恢复衰败的埃及经济说起。

  她调派船队出海看望蓬特(Punt,现代的苏丹地域),陆连续续恢复了与环地中海青铜文明经济圈的互市关系,埃及的乳香与没药据闻也是被她从蓬特带回的。但由于她任内相对平靖没有策动对外和平,埃及在叙利亚的节制力确实削弱了,在她身后,卡叠什(就是拉二与穆瓦塔利斯王决战之地卡叠什)国王顿时率领迦南诸国王子结成联盟,公开叛逆新近即位的她的继子图特摩斯三世,便是米吉多战役的初步。

  具体的过程能够参考上面给出的维基词条,总而言之经此一役,图特摩斯三世不只从头巩固了埃及在叙利亚的霸权,也就此揭开他在位54年17次远征屡战屡胜的灿烂生活生计,从黎凡特意区到克里特岛,统治者无不向埃及纳贡。图特摩斯三世还覆灭了赫梯的最大合作者、我在迦尔纳篇里提过的米坦尼王国,反而间接导致了赫梯在小亚细亚的兴起。

  阿肯那顿的一神教激发了法老与底比斯祭司之间的矛盾,18王朝起头式微。他身后埃及履历了一番动荡,最终传位于季子图坦卡蒙也就是拉二在尼托幕间提及的”在位仅有几天的法老“打☆牌☆王/A☆T☆M。图坦卡蒙如我们今日所知,不单18岁夭折,且无子。18王朝的最初两代法老皆是当局高官,最初霍伦海布将王位交给拉美西斯一世,18王朝竣事,19王朝起头。

  图坦卡蒙身后,他的姐姐兼遗孀安赫塞那蒙(Anches-en-Amum)曾写信给穆瓦西里二世的父亲苏庇路里乌玛一世,声称:“我的丈夫已死,我又没有儿子。若是你把你的此中一个儿子送来,他能够成为我的丈夫。我不肯和下人成婚。”这通来信经由穆瓦西里二世亲笔记实了下来,而苏庇路里乌玛一世也践约送去了与安赫塞那蒙和婚的王子,可惜他走到半路就被埃及人暗算了。图坦卡蒙的维齐尔娶安赫塞那蒙为妻并与赫梯开战,战胜,从此揭开了赫梯埃及和平不竭的序幕,并以拉二亲征的卡叠什战役画下句号。

  *卡叠什战役中的埃及戎行中了赫梯的潜伏,被赫梯戎行朋分包抄,拉二地点的阿蒙军团一度陷入重围,而他与他的狮子(有卡纳克神庙的壁画为证)竟然实现了奇观般的逆转,杀出一条血路来与护驾的卜塔军团合流,过后也被视为他有阿蒙神护佑的神迹。

  除去几个的破例——

  统治古代埃及的法老们身后

  在神座之上,与死者之书安葬在一路的观念。

  此中大都人自称是荷鲁斯神的后裔,

  葬于荷鲁斯神的玉座。

  然而,他倒是

  生前就自称是神的强大法老之一,在统治第33年的留念仪式中

  自称为「拉,由神所降生之人」。

  他监视建筑了国内所有新的留念碑,时常还亲身口述。

  不只仅是如斯,改变了过去便具有的留念碑和人物抽象,让陈旧的功勋都归属于本人。

  在统治后半30年时间里,

  听说他也不介意

  埃及中的建筑样式毫无同一性,

  便建筑了诸多的神殿。

  是想将神座的世界引到现世来,

  或是把这个世界与阿谁世界同化到一路来。

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